现代人生活在世界上，很难摆脱世俗的欲望，终日忙碌无暇，对生命的意义也来不及思索。
当你能够真正的停下脚步、静坐、独思时，就会发觉一种宁静之感缓缓由心而发。
明代心学大家王阳明所提倡的“以静修心”，正是这生于独坐观心中的宁静。
诸葛亮也在《诫子书》中说过：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”。
01
修静，以入心之境
静，则入心境，要诀在于二：
其一：“息思虑”，也就是让自己的心进入空寂境界。
让心空下来，道教常说的“知行合一” 、“贵和尚中”，以及佛教的“空身、空心、空性”讲的也正是此理。
王阳明所说的“息思虑”则是通过暂时的放下，去寻求内心真正缺失的为何物。
其二：“省察克治”，也就是以心为镜，观照自身。
人活于世不乏私欲，而私欲不外乎：好色、好货、好名。
孔子就常说君子正身之法就是“自查不惑而内自省也”，修静最重要的一点也就在这里。
人心的不静来源于人心的不净，因此，通过独坐不断地反省，这是帮助自己了解内心的快速方法。
02
意诚，以树心之正
《传习录》 中：“惟天下之至诚，然后能立天下之大本。”
诚意，就是正念头，诚实地践行良知给你的答案。当一个念头出现，良知自然知道好坏，好的保留，坏的去掉，这就是诚意。
王阳明进一步解释说，诚意就是“如好好色，如恶恶臭”。意为：喜欢善如喜欢美色，厌恶恶如厌恶恶臭一样。
这虽然听上去很简单，做起来却实属不易。比如，一些人即使知道不义之财是坏的，可有时候却经不住诱惑去取了。一旦取了，这就不是“好善恶恶”的心了。
正是因为我们总不诚，所以内心往往常出愧疚，自然无法获得应有的平和静谧。
《菜根谭》中也提到：“夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。”
说的就是：一个人在夜深人静时，自己独自静静坐着观察自己的内心，才会发现自己的妄心全消而真心流露，当此真心流露之际，觉得精神十分舒畅，应用自在之机油然而生；若这种真心能常有该多好，可希望之心偏偏难以全消，于是心灵会感觉惭愧不安，到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现。
03
谨独，以严心之律
谨独，就是慎独。原意是：即使自己一个人的时候也要注重自己的行为，严于自律，我们静坐时就是谨独时。
用心理学的语言来说，其实就是自我管理。
这其中包含了诸多要素，静坐时只要把这些要素一一排列，就是正在谨独了：
1）是觉察分析，我有什么私欲；
2）是明确目标，我要通过什么手段克掉这些私欲；
3）是树立信心，我要坚信自己能克掉这些私欲；
4）是培养毅力，必须具备强大的意志力，一日不成就两日，两日不成就三日，不可半途而废。
5）是调整心态，在克私欲的过程中保持良好的心态，不能为克而克，更不能想克掉私欲的目的，一旦有这种心态，就是新的私欲了；
6）是持续学习，所谓学习只是通过各种手段光明自己的良知，以良知的巨大力量来帮助自己完成自我管理；
7）是及时检验，当你确定自己把私欲克掉后，要去实践中检验。
8）是勇于反思，我为何会有这种私欲，这一私欲产生的基础是什么。你只有反思到位，才不会再犯同一错误。
常言道：人心静方能生慧。
修静，意诚，谨独，此三步即为王阳明“以静修心”的奥义所在。
那么，既然生于尘嚣中的我们一时难以摆脱俗世的念头，何不学习一下古人的智慧，为自己的浮躁心灵养一方净土，更好地获取内心的恬淡朴实。
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